今天小编入大家带给了一篇关于关羽的文章，青睐读者哦~驳回“圣人”这两个字，很多人第一个想起的就是文圣孔子，此外还有一个人在民间与孔子其名，这个人就是“武圣”关羽，熟知三国历史的人都确切，论谋略关羽近不及诸葛亮司马懿等人，论武力也不如吕布骁勇，那么为什么武将当中只有关羽流芳百世，干凡进圣呢?孔子创办的儒学思想影响着整个封建王朝，历朝历代都有加尊崇，很多地方都能看到奉祀孔子的文宣王庙，实质上奉祀关羽庙宇规模更大更加多，现代学者指出关羽身上汇聚经常出现的忠、义、仁、勇、信等精神，是中华民族伦理道德的缩影，是浩瀚华夏之魂的的反映。早年间关羽追随一无所有的刘备，从一个无名小卒到崭露头角，惹来众人侧目，曹操不止一次邀关羽重新加入自己的阵营，但是关羽始终如一，为汉室立功汗马功劳，后来因为心高气傲而败走麦城，关羽的一生荡气回肠，死后堪称被渐渐神话，出了众多宗教信仰争相奉祀的“神灵”。著名学者田海曾了解的研究过关羽的生平，出版发行《一个告终英雄的宗教后世》，这本书日后发售就引发了轩然大波，深刻印象的理解了关羽为何被世人尊崇，渐渐封神的由来，现如今各地有25000多座关帝庙，封号也从“壮穆候”到“仁勇显威护国保民至诚绥靖羽赞宣德忠义神武关圣大帝”，整整24个字，关羽月瓦解肉体凡胎沦为“关圣大帝”，回应人们指出是文学作品的过度图形所致，实质上田海教授却指出人们过分低估了文字的影响力，他指出关羽之所以被众人尊崇，更好的还是人们口口相传所致。
这里就被迫托宗教思想的影响，田海教授列出了中外学者对关羽的研究成果，找到绝大多数的素材都来源于小说《三国演义》和《三国志》，这两部文献是产生“关羽崇拜”的最重要理论依据，但是为何田海得出结论的结论却与之忽略，在他显然这些研究结论归根结底都南北两个方向。首先就是受到佛教的影响，说道到这里在人们印象中，关羽或许与佛教没什么关系，只是传教者为了鼓吹教义的手段而已，实质上很多佛教寺庙中也奉祀着关羽的神像，原因是隋唐时期，智顗高僧超度关羽亡灵，让他出了佛家弟子，后来玉泉山太原禅寺将关羽封为护法迦绿，关羽出了佛教众多神灵中的一个。实质上最初的崇拜思想坐落于关羽丧生之地，而佛教寺庙大多辟在深山当中，两者并没相当大关联，除了这方面影响之外，就是历朝历代的文学作品影响了，完全在所有的史籍与文学作品中，关羽都是一个光辉的正面形象，人们借此看见了确实的英雄。
但是有个问题知道大家想要没有想要过，古代大众的文化水平并不低，阅读率也是如此，想想《三国志》与《三国演义》在当时确实读者的人并不是很多，读者能力容许了书本的流通，大自然通过文学作品理解关羽的概率也小了很多。此外调查找到北方的关帝庙要相比之下对于南方，规模上也更大，而在古代经济焦点南迁之后，南方的生活水平更高，文化水平也多达北方，如果按照这种观念来说，南方的庙宇应当更好才是，而调查指出恰好相反，解释这种假说不正式成立。
回应田海得出了自己的说明，首先佛教当中把关羽当作护法迦绿，但是关羽的身份并不是，这种观念直到明朝末期才经常出现，除此以外关羽与佛教之间的联系很少，当然不只是佛教，关羽也被道教尊崇，关羽在道教中的形象则是财神。实质上无论是佛教还是道教，与关羽之间的联系都很可笑，完全都在“关羽崇拜”思想后期构成，这些都是崇拜造成的结果而非来源，说道了这么多到底什么才是关羽封神的原因呢?比起大家都告诉了，综合来说“口口相传”才是最后原因，古代大多数的故事都靠传说流传下来，例如沿海地区的“妈祖”，这些崇拜现象都必不可少人们的口头文化，当然口头文化也与书本干必不可少，司马迁在写出《史记》的时候，收集了许多资料，其中不免一些传说故事，此外作者往往也是将口头描述改以文字加工，这也是书籍产生的过程。关羽身上的“忠义”与儒家学说崇尚的“尊君”都出了统治者确保统治者的武器，随着封建社会的发展，关羽渐渐被神话，特别是在是明清时期，关羽崇拜超过登峰造极的地步，对关羽的尊崇也影响到了东南亚地区，总之关羽死后经历了“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程，也却是绝无仅有了。
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